Olisiko Iso -Britannia voinut lopettaa orjuuden aikaisemmin? Jos ei, miksi ei?

Olisiko Iso -Britannia voinut lopettaa orjuuden aikaisemmin? Jos ei, miksi ei?

Tämä Wikipedian aikajana osoittaa, että Yhdistynyt kuningaskunta on yksi ensimmäisistä (muokkaa tätä, jos se on väärin) kehittyneitä maita, jotka ovat poistaneet orjuuden, mutta olisivatko ne voineet tehdä sen ennen vuotta 1843 (tämä laki hyväksyttiin vuonna 1833, mutta se jätti joitakin alueita pois). Oliko jatkuvalle orjuudelle oikeutettuja syitä, kuten mahdollinen hyökkäys tai muiden maailman suurvaltojen uhka? Jos ei, tarkoittaako tämä epäonnistuminen brittien pahuutta, moraalittomuutta, ahneutta (hyötyä orjuuden alhaisista työvoimakustannuksista)?

Ottaen huomioon naiivisuuteni historiasta ja mahdollisen pinnallisuuden olettaa vain, että he voivat (altruistisista/humanitaarisista syistä), olen kiinnostunut syvemmästä, selvästä selityksestä.


Lue lisää WIlliam Wilberforce ja Pitt nuoremmista. Kveekerit ja anti-abolitionistiset voimat Yhdistyneessä kuningaskunnassa tekivät jaloja ja tyhjentäviä pyrkimyksiä lopettaa orjuus, mutta poliittinen koalitio ei yksinkertaisesti ollut siellä. Jos orjuus olisi voitu lopettaa aikaisemmin, Wilberforce olisi tehnyt niin.


Tämä artikkeli on lyhyt kokoelma julkaistuja tosiasioita ja lukuja, jotka päätin koota keskustelun jälkeen vastavalmistuneen kanssa, joka oli tutkinut rasismia ja orjuutta useissa yliopistoluokissa. Mainitsemani tosiasiat olivat ristiriidassa kaiken kanssa, jonka hän oli oppinut professoreiltaan ja heidän suosittelemista kirjoista ja TV -ohjelmista. Kuulosti siltä, ​​että hän ja minä olisimme tutkineet kahden rinnakkaisen universumin historiaa.

Hänen luokkatoverinsa ja monet muut amerikkalaiset jakavat hänen uskomuksensa. Joten päätin kronikoida nämä tosiasiat julkisena palveluna, koska historia kirjoitetaan kokonaan uudelleen silmiemme eteen.

Orjuus on ruma osa menneisyyttämme. Tässä maassa se oli erottamaton rasismista, koska melkein kaikki yhdysvaltalaiset orjat olivat Saharan eteläpuolisesta Afrikasta ja melkein kaikki orjanomistajat olivat valkoisia. Lisäksi monet tämän maan perustajat, kuten George Washington ja Thomas Jefferson, olivat orjaeläimiä, joita jotkut kutsuvat tämän maan "perisynniksi".

He sanovat, että tämä synti tekee tästä maasta ainutlaatuisen vastenmielisen maailman maiden joukossa ja tekee sen instituutioista laittomia. Tämän artikkelin tarkoituksena ei ole esittää mielipiteitä näistä kysymyksistä, vaan esittää muutamia asiaankuuluvia historiallisia tosiasioita.


Miksi rotuvarallisuusero jatkuu yli 150 vuotta vapautumisen jälkeen

Kesäkuun kahdeksannen - vapautuspäivän 1865 - piti aloittaa musta aikakauden luomisen uusi aikakausi. Kun 12 sukupolvea joutui orjuuden institutionalisoidun varkauden kohteeksi, 4 miljoonaa afrikkalaisamerikkalaista sai nyt vapaasti ansaita tuloja ja tutkintoja, omistaa omaisuutta, sääoloja ja siirtää vaurautta seuraavalle sukupolvelle. He varmasti ryntäisivät talousportaille, elleivät yhdessä sukupolvessa, sitten muutamassa.

Kahdeksan sukupolvea myöhemmin rotuvarallisuuskuilu sekä haukottelee että kasvaa. Tyypillisellä mustalla perheellä on vain yksi kymmenesosa tyypillisen valkoisen rikkaudesta. Vuonna 1863 mustat amerikkalaiset omistivat puolet 1 prosentista kansallisesta varallisuudesta. Nykyään se on hieman yli 1,5 prosenttia suunnilleen samaan prosenttiin koko väestöstä. Pysähdyksen syy on suurelta osin ollut näkymätön, piilotettuna oletuksesta edistymisestä orjuuden päättymisen jälkeen ja kansalaisoikeuksien saavutuksista. Mutta jokaisesta mustan amerikkalaisen saavutuksesta vallassa olevat ihmiset loivat uusia syrjintäpaketteja, jotka olivat suurelta osin piilossa näkyviltä, ​​ja jotka epäonnistuivat yhä uudelleen ja uudelleen emansipaation taloudelliselle lupaukselle.

Yleinen väärinkäsitys on, että rotuvarallisuusero on menneen aikakauden valitettava perintö. Myytti kuuluu näin: Orjuus ja Jim Crow kasvattivat mustaa köyhyyttä. 1900 -luvulla miljoonat mustat perheet muuttivat pois etelästä jahtaavat korkeita palkkoja kaupunkiteollisuudessa. Mutta muutaman vuosikymmenen jälkeen tehtaat suljettiin, sisäkaupungit rappeutuivat ja "monimutkainen patologian sotku" ilmaantui yksinhuoltajakotitalouksissa ja vankeusrantojen nousussa.

Jos nämä olivat syyt, ratkaisut näyttivät ilmeisiltä: työpaikan lopettaminen, asuminen ja kouluun perustuva syrjintä, kansalaisoikeuksien turvaaminen ja markkinoiden myöntäminen. Jos nämä asiat eivät onnistuneet sulkemaan kuilua, ongelma oli seuranta. Jos mustat muuttaisivat vain lähiöihin, menisivät naimisiin, saisivat koulun loppuun, harjoittelisivat ja leikkisivät sääntöjen mukaan, ero katoaisi.

Mutta tämä on myytti, joka on kätketty siihen, mitä Ta-Nehisi Coates pitää "hiljaisena ryöstönä". Vapauden ja kansalaisoikeuksien suuressa kertomuksessa pysyvät haitat ovat näkymättömiä juuri siksi, että vallassa olevat ihmiset keksivät jatkuvasti uusia syrjinnän muotoja.

Kansakunta teollistui 1870- ja 1910 -lukujen välillä, mutta katoamisen sijasta mustien amerikkalaisten haitat vain muuttuivat. Orjuuden väkivaltaiset varkaudet korvattiin vankien vuokraamisella, jakamisella ja - sankarillisen kansalaisoikeus kamppailun jälkeen vuosina 1863–1873 - äänioikeuden menettämisellä ja laillisella syrjinnällä, tai Jim Crow.

Kun Afrikasta polveutuneet ihmiset alkoivat muuttaa teollisuuskaupunkeihin ensimmäisen maailmansodan aikana ja sen jälkeen, he joutuivat maksamaan lisämahdollisuuksista-esimerkiksi korkeista vuokrista-ja uusista ennakkoluuloista. "Neekeri on valkoisen miehen tasoa vastaan ​​ilman valkoisen miehen mahdollisuutta", väitti musta matemaatikko ja sosiologi Kelly Miller vuonna 1930. Etelä -Etelä -Amerikan pakolaiset pakenivat marginaalialueille, joissa vuokranantajat löivät heidät, koska heillä ei ollut pääsyä. vaihtoehtoja. Isabel Wilkerson, joka kertoi mustien eteläisten matkasta pohjoiseen, totesi, että Chicagoon saapuneet siirtolaiset "asuivat virtuaalisissa orjahytteissä päällekkäin".

Suuren muuttoliikkeen muodostuessa liukuportaat keskiluokkaan alkoivat siirtyä mustien perheiden luo, mutta ne liikuivat hitaasti. Mustat työntekijät liittyivät ammattiliitoihin, kouluttivat, tuplasivat asumisen, rypistyivät ja pelastuivat ja pelasivat sääntöjen mukaan. Mutta Jim Crow seurasi mustia ihmisiä etelästä ja nousi jälleen liittovaltion asunto- ja sosiaalipolitiikkaan. Eteläiset demokraatit olivat New Deal -lainsäädännön portteja, joten kun liittohallitus loi taloudellisia etuja, se rakensi valkoiset etuoikeudet.

Asuntolainaa hakevat afrikkalaisamerikkalaiset huomasivat, että ne eivät ole lainoja, koska hallitus ei takaa lainoja. Asumiskustannukset nousivat antamatta mustavalkoisille asukkaille osuutta kotiensa arvosta, kun taas asuinalueet rappeutuivat investointien puutteesta. Kiinteistöalan ammattilaiset ja kehittäjät toimivat käsi kädessä rasistisen lainauspolitiikan kanssa ja houkuttelivat mustia perheitä lähiöihin, joissa haitat pahenivat toisiaan. Huonolaatuiset koulut ja palvelut köyhillä lähiöillä hidastivat liikkuvuutta. Koska asunto-osuudet muodostavat noin kaksi kolmasosaa kotitalouksien varallisuuden mediaanista, mustia amerikkalaisia ​​lukuun ottamatta perustamasta omaa pääomaa aikana, jolloin asuntojen arvot nousivat ennennäkemättömällä tavalla ja pahenivat varallisuuseroja.


Orjuus

Heti kun eurooppalaiset alkoivat asettua Amerikkaan, 1500 -luvun alussa he toivat orjuutettuja afrikkalaisia ​​töihin heidän puolestaan. Eurooppalaisen asutuksen kasvaessa myös orjuutettujen ihmisten kysyntä kasvoi. Seuraavien 300 vuoden aikana yli 11 miljoonaa orjuutettua ihmistä kuljetettiin Atlantin yli Afrikasta Amerikkaan ja Länsi-Intiaan, ja Britannia johti tätä kauppaa 1600-luvun puolivälistä lähtien. Satamat, kuten Bristol, Liverpool ja Glasgow, lähettivät vuosittain monia orjalaivoja tuoden omistajilleen suurta vaurautta. Myös monet muut kaupungit rikastuivat teollisuuden voitoista, jotka olivat riippuvaisia ​​orjatuotetuista materiaaleista, kuten puuvillasta, sokerista ja tupakasta.

Kampanja Britanniassa orjuuden poistamiseksi alkoi 1760 -luvulla, ja sitä tukivat sekä mustavalkoiset hävittäjät. Taistelu oli pitkä ja ankara, ja orjuutta puolustavat kampanjalaiset väittivät, että orjakauppa oli tärkeää Ison-Britannian taloudelle, ja väittivät, että orjuutetut afrikkalaiset olivat onnellisia ja hyvin kohdeltuja. Kuitenkin orjuutettujen afrikkalaisten toistuvat kapinat ja todisteet heidän kauhistuttavista olosuhteistaan ​​kuljetuksen aikana ja sen jälkeen johtivat yhä suurempaan tukeen orjakaupan lakkauttamisvaatimuksille. Lopulta vuonna 1807 parlamentti hyväksyi orjakaupan poistamista koskevan lain, jolla lakkautettiin Britannian kauppa orjuutettujen kansojen kanssa Afrikan, Länsi -Intian ja Amerikan välillä.

Orjuutta puolustavat kampanjoijat olivat väittäneet, että ilman uusien orjuutettujen afrikkalaisten kauppaa orjaomistajina kohtelevat nykyisiä orjiaan paremmin. Oli kuitenkin selvää, että orjuutettuja ihmisiä kohdeltiin edelleen ankarasti ja monet vastustivat ja kapinoivat orjuuttaan vastaan. Vuonna 1833 parlamentti hyväksyi uuden säädöksen orjuuden poistamiseksi Ison -Britannian Länsi -Intiassa, Kanadassa ja Hyväntoivonniemellä (Etelä -Afrikka), mikä tarkoittaa, että henkilön ostaminen tai omistaminen oli nyt laitonta. Orjuus jatkui kuitenkin muilla Brittiläisen imperiumin alueilla, mukaan lukien Itä -Intian yhtiön, Ceylonin (nykypäivän Sri Lanka) ja St Helena. Vuosina 1808–1869 kuninkaallisen laivaston ja#8217: n Länsi -Afrikan laivue valloitti yli 1600 orja -alusta ja vapautti noin 150 000 afrikkalaista, mutta tästä huolimatta arvioidaan, että vielä miljoona ihmistä orjuutettiin ja kuljetettiin 1800 -luvulla.

Tehtävät

History Hook – Starter Activity

1. Lue lähde 1. Katso asiakirjan nimet.

  • Nämä orjuutetut ihmiset ovat kotoisin Afrikasta. Ovatko nämä afrikkalaisia ​​nimiä? Kuka nimitti heidät?
  • Kuinka monta nimeä orjuutetuilla afrikkalaisilla on? Miksi heille ei annettu sukunimiä?
  • Ketkä orjuutetut ovat miehiä ja mitkä naisia? Onko heidän sukupuoleensa merkitystä sillä, miten tuomioistuin kohteli heitä?
  • Dominica oli ollut ranskalainen omaisuus vuoteen 1763. Kenellä orjista on ranskalaiset nimet?

2. Katso nyt syytteitä orjuutettuja afrikkalaisia ​​lähteestä 1.

  • Mitä useimpia näistä orjuutetuista on syytetty?
  • Dominica on melko pieni saari. Kun siellä tehtiin ensimmäinen väestönlaskenta vuonna 1834, väestö (valkoiset ja mustat) oli vain 14 000. Mitä tämä asiakirja kertoo karanneiden vastustuskyvystä?

3. Asiakirjassa on 13 orjuutettua afrikkalaista.

  • Kuinka monta hirtettiin? Kuinka monta kermavaahtoa? Kuinka monta kotiutettua?
  • Mitä Pierrelle tapahtui (28. tammikuuta)?
  • Miksi jaetut tuomiot olivat mielestäsi niin rajuja?
  • Mitä sanoisit tästä asiakirjasta, jos olisit brittiläinen abolitionisti, joka työskentelisi orjuuden täydellisellä poistamisella?
  • Mitä sanoisit siitä, jos olisit orjuuden puolustaja?

4. Katso lähdettä 2a, b ja c.

Britanniasta, joka oli ollut suurin orjavaltio, tuli määrätietoinen lakkauttamisvalta vuoden 1833 jälkeen käyttämällä kuninkaallista laivastoa pysäyttääkseen aluksia, joiden epäillään olevan orjia. Nämä valokuvat on otettu noin vuonna 1868 Afrikan itärannikolla. Ne ovat osa kuninkaallisen laivaston luutnantin John Armstrong Challicen raporttia, joka pyrkii poistamaan orjuuden Sansibarilla. Sansibar lopetti orjuuden vasta vuonna 1897.

  • Tiedämme hyvin vähän näistä kuvista. Käytä vihjeitä, joita voit valita valokuvista, ehdottaaksesi, mitä ne todella näyttävät
  • Kirjoita lyhyt kuvaus orjuutetuista ihmisistä - ikä, numerot, vaatetus, muut olosuhteet
  • Nämä valokuvat on otettu noin vuonna 1869 Intian valtamerellä. Kuinka hyödyllisiä ne ovat todisteena Atlantin orjakaupasta ennen sen lakkauttamista vuonna 1807?
  • Alus, jolla nämä valokuvat on otettu, oli HMS Daphne, brittiläinen merivoimien alus, jolla estettiin orjuutettujen ihmisten kuljetus. Luuletko, että Britannialla oli oikeus toimia maailman poliisina, pysäyttää ja etsiä muiden maiden aluksia? (Muista, että Britannia oli ollut suuri orjakauppavaltio vuoteen 1807 asti.)

Tausta

Rasismi

Orjuuttaminen on sekä rasismin tulos että syy. Usko siihen, että tietyt ihmiset olivat rodullisesti huonompia, antoi eurooppalaisille mahdollisuuden aloittaa kauppa Afrikan orjuutetuilla ihmisillä 1520 -luvulla. Se rohkaisi valkoisia uskomaan, että orjuutettujen ihmisten vangitsemisen julmuus, orja-alusten epäinhimilliset olosuhteet ja uskomattoman ankara kohtelu, jonka orjuutetut saivat Amerikassa, olivat jotenkin perusteltuja. Lähde 2 on vain yksi esimerkki tästä. Orjuuttaminen on myös aiheuttanut rasismia asettamalla stereotypian mustista ihmisistä uhreiksi aiemmin.

Kolmion muotoinen kauppa

Britannian orjuutettujen ihmisten kauppa oli kolmijalkainen matka: Ison-Britannian satamista Länsi-Afrikkaan, jossa orjuutettuja ostettiin aseilla ja muilla brittiläisillä esineillä. Sitten tuli pelätty ‘keskikulkumatka ’ Amerikkaan, jossa mahdollisimman monta orjuutettua oli ahtaasti kansien alla. Orjuutetut myytiin sitten Yhdysvaltojen eteläosassa, Karibian saarilla ja Etelä -Amerikassa, missä niitä käytettiin istutusten työstämiseen. Viljelmät olivat tiloja, joissa viljeltiin vain Euroopan haluamia kasveja: tupakkaa, sokeria, puuvillaa. Kauppa -alukset latasivat nämä tuotteet ja veivät ne takaisin Britanniaan matkansa viimeisellä osuudella. Tämän kaupan voitot tekivät kauppiaista rikkaita ja tarjosivat pääomaa (rahaa) monille varhaisen teollisen vallankumouksen yrityksille.

Istutuksen elämä

Orjuutetut ihmiset työskentelivät jengeissä, jotka koostuivat sekä miehistä että naisista ja joita valvojan ruoska ajaa eteenpäin. He työskentelivät 10–12 tuntia päivässä trooppisessa auringossa kuusi päivää viikossa. Muut orjuutetut työskentelivät käsityöläisinä tai palvelijoina. Se, että ne voidaan ostaa tai myydä pois istutukselta milloin tahansa, vaikeutti normaalin perhe -elämän ylläpitämistä. Jotkut lähteessä 1 luetelluista pakolaisista ’ ovat saattaneet juuri yrittää vierailla ystävien tai sukulaisten luona, jotka oli myyty toiselle istutukselle.

Afrikkalaiset laulut, pelit, tarinat ja uskonto auttoivat ylläpitämään orjuutettuja ja uskoa itseensä. 1600 -luvulta lähtien pakolaisjoukot - nimeltään ‘Maroons ’ - Jamaika - perustivat itsenäisiä, pysyviä yhteisöjä, jotka vastustivat valkoisten omistajien ja sotilaiden kaikkia pyrkimyksiä murskata heidät. Joskus tämä puhkesi avoimiin konflikteihin, kuten Maroonin sotiin 1730-1740 ja 1795-6. Siellä oli myös orjakapitoja, Antiguassa vuonna 1735, Tackyn ja#8217: n kapina Jamaikalla vuonna 1760, Kofin ja#8217: n kapina Guyanassa vuonna 1763, Granadassa vuosina 1795-7 ja niin edelleen.

Poistaminen

Orjuutta vastaan ​​nostetussa asiassa oli useita perusteluja:

  • moraalinen argumentti: orjuus on paha, epäkristillinen
  • taloudellinen argumentti: orjuuttaminen on kallista ja tehotonta
  • oikeudellinen väite: orjuuttaminen on laitonta Ison -Britannian lain mukaan
  • ongelmia viljelmillä: orjuutetut ihmiset vastustivat edelleen orjuuttamista, eikä heitä tukahdutettaisi

Kampanja orjuuden poistamiseksi oli ensimmäinen suosittu rauhanomainen joukkomestariliike nykyaikana. Johtavia valkoisia hävittäjiä olivat Granville Sharpe, joka auttoi mustia ihmisiä taistelemaan testitapauksissa tuomioistuimissa Thomas Clarkson, joka keräsi todisteita orjuuden kaupan julmuudesta kaikkialta Britanniasta ja William Wilberforce, joka taisteli parlamentin lainsäädännön puolesta. He työskentelivät mustien lainvastaisten kampanjoijien, kuten Olaudah Equianon ja Ottobah Cuguanon, kanssa. Mary Prince, joka oli orjuutettu osan elämästään, kirjoitti tärkeän kirjan kokemuksistaan, mikä auttoi vaikuttamaan orjuuden lopulliseen poistamiseen vuonna 1833.

Kampanja orjuuden poistamiseksi ei selvästikään päättynyt vuonna 1833. Istutusten omistajat käyttivät edelleen pakkotyövoimaa, joka muodostui turvatuista työntekijöistä (työntekijä, joka työskentelee määräaikaisesti kuljetuksissaan, majoituksessaan ja majoituksessaan) erityisesti tupakanviljelmillä. Indeksoitunut työntekijä tarkoitti teoriassa, että sinua tulisi kohdella oikeudenmukaisesti ja että vaikka sinulle ei maksettaisi työstäsi, sinulle annettaisiin asianmukaista ruokaa ja yöpymispaikka. Todellisuudessa itsevarmoja työntekijöitä kohdeltiin usein huonommin kuin orjuutettuja työntekijöitä, ja heitä lyötiin ja jopa kuolema oli yhteinen tekijä.

Orjuus jatkuu tänään. Katso oikealla olevista linkeistä lisätietoa orjuudesta 21. vuosisadalla ja sen poistamisesta.

Opettajien muistiinpanot

Tällä oppitunnilla on videokäynnistystoiminto, joka perustuu johonkin asiakirjoihimme oppilaiden "houkuttelemiseksi" seuraaviin oppitunneihin.

Tämä oppitunti tarjoaa graafisia todisteita julmuudesta, johon orjuus perustui. Dominican Court Records paljastaa kaikenlaisia ​​yksityiskohtia orjuutetun afrikkalaisen yhteiskunnan toiminnasta. Ennen kaikkea se kuitenkin osoittaa orjuutetuille määrätyt rangaistukset kaikessa julmuudessaan. Tästä lähtien voidaan tutkia koko orjuuden tarina - miksi orjuutetut olivat siellä, kuka hoiti istutuksia, miksi he pakenivat - voidaan tutkia. Se on myös tärkeä todiste syistä, miksi poistokampanja eteni vuoden 1807 jälkeen orjuuden laitoksen täydelliseen lakkauttamiseen vuonna 1833.

Tarina orjuudesta päättyy usein vuoteen 1833. Mutta tämä ei ollut orjuuden loppu edes Amerikassa. Se lakkautettiin Yhdysvalloissa vasta vuonna 1863, kun asiasta oli käyty verinen sisällissota. Se poistettiin Brasiliassa vasta vuonna 1888. Britannian korkeaa moraalista linjaa orjuudesta vuoden 1833 jälkeen ei usein käsitellä. Lähteet 2a, b ja c paljastavat, kuinka paljon Yhdistynyt kuningaskunta ponnisteli orjuutuksen vastaisessa toiminnassaan useissa osissa maailmaa 1800-luvulla.

Lähteet

Kuva ZPER 34/29 - Illustrated London News -kuvaa kuvaava orjakauppa Etelä -Carolinassa noin vuonna 1856

Lähde 1 CO 71/51 - nämä ovat otteita Dominican tuomioistuimen asiakirjoista, joissa on rangaistuksia orjuutetuille afrikkalaisille

Lähteet 2 a, b, c FO 84/1310 - nämä valokuvat ovat sarja, joka esittää brittiläisen laivaston HMS: n pelastamia Itä -Afrikan orjuutettuja ihmisiä Daphne. HMS Daphne käytettiin usein pelastamaan orjuutettuja ihmisiä orjajuoksijoilta sen jälkeen, kun Iso -Britannia lakkautti orjuuden vuonna 1833. Orjuutetut ihmiset, jotka pelastettiin, vietiin usein läheiselle saarelle, missä he sitten perustivat uusia siirtomaita.

Ulkoiset linkit

Etelän poika
Hyödyllinen sivusto, jossa on paljon orjuuteen liittyviä kuvia ja resursseja.

Satamakaupungit
Sivusto, jossa kerrotaan joistakin Ison -Britannian tärkeimmistä merisatamista, mukaan lukien niiden linkit orjuuden kauppaan.


Historia keskipisteessä

Kohteliaisuus, Abby Aldrich Rockefeller Folk Art Museum, Colonial Williamsburg Foundation, Williamsburg, Virginia kuva C1980-866.

Britannia, orjuus ja orjuutettujen afrikkalaisten kauppa

Marika Sherwood

Britannian orjia

Britannian osallistuminen orjuuteen on yli 2000 vuotta vanha, mutta ei nykyisessä hyväksytyssä näkökulmassa. Cicero totesi noin vuonna 54 eKr., Että Julius Caesarin orjuuttamat ”britit” olivat liian tietämättömiä saadakseen hienoja hintoja markkinoilla ”. Tämän Rooman valtakunnan etuvartion ihmisten orjuuttaminen jatkui satoja vuosia, koska tiedämme, että paavi Gregory puhui joidenkin brittiläisten orjien kanssa Rooman orjamarkkinoilla seitsemännellä vuosisadalla jKr. (1) Kotimaista orjuutta ja ndashia, jota tavallisesti kutsutaan '' orjuudeksi '', oli myös Isossa -Britanniassa: orjia ostettiin ja myytiin kiinteistön kanssa, jossa heidän täytyi työskennellä kiinteä määrä päiviä vuodessa ilman maksua, ja he saattoivat mennä naimisiin vain herransa suostumuksella, ei voinut poistua kartanosta ja hänellä oli vain vähän laillisia oikeuksia. Koska niitä ei kuitenkaan voitu helposti korvata, heitä ei kohdeltu fyysisesti niin paljon kuin orjuutettuja afrikkalaisia ​​muutama vuosisata myöhemmin. Orjuuslaitos lakkautettiin Britanniassa vasta vuonna 1381. (2)

Britit olivat myös Barbary -merirosvojen orjuudessa. Välimeren rajat ylittävä kauppa oli merirosvouksen ja yksityistämisen alaista (hallitsevien hallitsijoiden lisensoimaa piratismia) monet rannikkomerenkulkijat. Osa pohjoisafrikkalaisten orjuuttamista briteistä ("Barbaryn rannikko") käytettiin keittiön orjina, toiset täyttivät tavanomaiset tehtävät, jotka annettiin islamille kääntyneille orjille. Miehet, jotka britit takavarikoivat Barbary -aluksista, joko myytiin orjina tai teloitettiin merirosvoina. (3)

Orjuutetut/vangitut voitaisiin lunastaa: esimerkiksi kuningatar Elisabet I yritti saada Britanniassa asuvat 'neekerit' vapaaehtoisesti luovuttamaan itsensä kauppiaalle nimeltä Caspar Van Senden. Tämä Lyypekin kauppias oli kertonut kuningattarelle, että hän voisi myydä heidät orjina Espanjassa ja Portugalissa, jolloin hän voisi maksaa takaisin kulut, jotka aiheutuvat lunnaista ja joidenkin siellä pidettyjen englantilaisten vankien palaamisesta Englantiin. Näyttää siltä, ​​että vapaat afrikkalaiset eivätkä minkään orjuutettujen afrikkalaisten omistajat Britanniassa olleet valmiita tottelemaan kuningattaren julistusta, koska hänen täytyi antaa se useita kertoja. (4)

Orjakauppa Pohjois -ja Itä -Afrikasta

Afrikkalaisten orjuuttaminen oli pitkäaikaista. Arabit ja sitten muslimien orjakauppiaat olivat marssineet afrikkalaisia ​​tai purjehtineet heitä Punaisenmeren ja sitten Intian valtameren yli noin kuudennelta vuosisadalta jKr. On todennäköistä, että vähintään yhtä paljon naisia ​​kuin miehiä otettiin: naisia ​​käytettiin kotityövoimana ja sivuvaimoina rikkaiden miesten haaremeissa myös kotimaisia, mutta suurin osa oli tarkoitettu armeijalle. Kun joitain käytettiin & ndash ja väärin & ndash istutustyönä alueella, jota nyt kutsumme Irakiksi, he lopulta kapinoivat, eikä niitä käytetty uudelleen tällaiseen työhön. Afrikkalaisia ​​ei pidetty muiden kuin ihmisten kohteina, heillä oli oikeuksia ja he saattoivat nousta armeijan ja yhteiskunnan riveihin. Useimmissa arabialaisissa yhteiskunnissa he voivat myös mennä naimisiin ja syntyneet lapset eivät olleet orjia. (5) Orjuus muslimiyhteiskunnissa ei ollut rodullista, ja turkkilaiset orjuuttivat unkarilaiset esivanhempani, kun he hallitsivat Unkaria 1500 -luvulta lähtien. (6) Myös itäafrikkalaisia ​​vietiin Intiaan ja välisaarille. (7) Intian orjuuden olosuhteet olivat samankaltaiset kuin muslimimaailmassa, ja ne muistuttivat enemmän orjuutta keskiaikaisessa Euroopassa kuin olosuhteet, jotka asetettiin orjuutetuille afrikkalaisille Amerikassa.

Orjakauppa Länsi -Afrikasta (8)

Miksi eurooppalaiset orjuuttivat afrikkalaisia? Koska he tarvitsivat työmiehiä työskentelemään heidän puolestaan ​​tässä maailmassa, joka on uusi Euroopalle ja Amerikalle. Valloitusprosessin aikana he olivat tuhonneet monet alkuperäiskansoista ne, jotka selvisivät eurooppalaisten aseista ja taudeista eivätkä kieltäytyneet luontaisesti kieltäytymästä työskentelemästä valloittajiensa valtaamissa kaivoksissa tai heidän luomillaan istutuksilla. Eurooppalaiset kokeilivat kahta ratkaisua: vientivangit ja vientimiehet, jotka ryhtyivät maksamaan velkojaan. Mutta molemmat ryhmät joko antautuivat uusiin sairauksiin tai pakenivat vapauteen. Joten toinen ratkaisu etsittiin. Myös afrikkalaisilla ei ollut aseita, joten miksi et orjuuttaisi ja kuljettaisi niitä?

Eurooppalaiset eivät voineet lähettää armeijoita valloittamaan afrikkalaisia ​​tai kidnapata heitä. Heidän oli ostettava paikallisilta kuninkailta ja päämiehiltä. (9) Kauppiaat löysivät kaikki mahdolliset keinot sodankäynnin edistämiseksi, koska afrikkalaiset olivat yleensä halukkaita myymään sotavankeja. Eurooppalaisten tavaroiden houkutteleminen ja erityisesti aseet ja ammukset & ndash johtivat lopulta myös sieppausjoukkoihin, jotka ryöstivät naapurikansoja. (10) Kiinni jääneet tai vangitut oli marssittava rannikolle ostamista odottamaan. Kuinka monta kuoli ratsioiden, sotien ja marssien aikana, ei tiedetä. Voisiko niitä olla niin paljon kuin lopulta kuljetettiin? Kuljetusmäärän arvioidaan olevan 12–20 miljoonaa. (11) (Tässä on huomattava, että afrikkalaisilla myyjillä ei ollut käsitystä hirveistä orjuuden muodoista, joita eurooppalaiset harjoittivat siirtomaissaan.)

Afrikkalaiset tietysti vastustivat sieppausta ja taistelivat niitä vastaan, jotka halusivat vangita heidät sodissa. Mutta ilman aseita heillä oli vähän toivoa. Ja mitä kauemmaksi asuttiin rannikolta, sitä epätodennäköisempää oli, että sinulla oli pääsy aseisiin. (12) Jatkuvan sodankäynnin ja sieppausten aiheuttama tuho ja miljoonien väestön kykenevimpien ja elinvoimaisimpien vienti satojen vuosien ajan vaikutti luonnollisesti pitkäaikaisesti, ja se on edelleen olemassa. (13)

(Yksi asia, jota ei ole tutkittu, on se, miksi eurooppalaiset myivät niin paljon rommia ja muita väkeviä väkeviä alkoholijuomia. Onko mahdollista, että afrikkalaiset, kuten jotkut pohjoisamerikkalaiset, eivät vastusta tällaista viinaa ja joutuvat nopeasti riippuvaisiksi? Kaikilla afrikkalaisilla oli omat viinansa.)

Afrikkalaiset muslimit ja arabit harjoittivat samanaikaista orjahyökkäystä ja orjakauppaa vientiin pohjoiseen ja itään. Koska Koraani käski muslimeja olemaan orjuuttamatta toisiaan, muslimien orjuus ei perustu ihonväriin vaan uskontoon. (14)

Britannia, "paha kauppa" ja orjuus

Britannia seurasi portugalilaisten jalanjälkiä matkalla Afrikan länsirannikolle ja orjuuttaen afrikkalaisia. Sir John Hawkins aloitti brittiläisen osallistumisen niin sanottuun '' ilkeään kauppaan '' Elizabeth I: n tuella ja investoinneilla vuonna 1573. (15) Reilulla ja pahalla tavalla Britannia ohitti eurooppalaiset kilpailijansa ja tuli pääministeriksi. kauppias orjuudessa 1600 -luvulta lähtien ja säilytti tämän asemansa vuoteen 1807 saakka.

"Orjarannikko" oli täynnä eurooppalaisia ​​linnoituksia, ja niiden massiiviset aseet osoittivat merelle varoittamaan kilpailevia eurooppalaisia ​​orjakauppiaita. Jokaisessa "linnassa" oli vankiloita tai "barracooneja", joissa orjuutettuja naisia, lapsia ja miehiä pidettiin odottamassa kauppiaiden ostamista, jotka alun perin pääsivät rannikolle vain siihen aikaan vuodesta, jolloin tuulet puhalsivat oikeaan suuntaan. Vankilat ja ndash ilman sanitaatiota, joissa on vähän ilmaa & ndash, on täytynyt olla helvetin reikiä kosteassa rannikkoilmastossa. Kuolleisuuslukuja ei tiedetä.

Kaupasta tuli erittäin tuottoisa liike. Bristol rikastui sillä, sitten Liverpool. Lontoo teki myös orjia, kuten jotkut pienemmät brittiläiset satamat. (16) Erikoisalukset rakennettiin monille brittiläisille telakoille, mutta suurin osa niistä rakennettiin Liverpooliin. Kauppatavaroilla (aseet ja ammukset, rommi, metallitavarat ja kangas) lastattuna he purjehtivat orjarannikolle, vaihtoivat tavarat ihmisiksi, pakasivat ne aluksiin kuten sardiinit ja purjehtivat ne Atlantin yli. Saapuessaan eloon jääneet öljyttiin, jotta he näyttäisivät terveiltä, ​​ja he asetettiin huutokauppakamariin. Jälleen kuolleisuus (matkan aikana) on tuntematon: yksi arvio 1840 -luvulla on 25 prosenttia.

Istutukset ja kaivosomistajat ostivat afrikkalaisia ​​& ndash ja enemmän kuoli prosessissa, jota kutsutaan mausteeksi. Ison-Britannian siirtomaissa orjia kohdeltiin ei-ihmisinä: he olivat '' naamioita '', jotka oli tehtävä kuoliaaksi, koska toisen orjan ostaminen oli halvempaa kuin elossa pitäminen. Vaikka heitä pidettiin ei-ihmisinä, monet orjuutetuista naisista raiskattiin, mutta selvästi yhdellä tasolla heidät tunnistettiin ainakin raiskattaviksi ihmisiksi. Raiskaukseen, kidutukseen tai orjien kuoliaaksi lyömiseen ei liittynyt vastalauseita. Britannian siirtomaiden orjuutetuilla ei ollut laillisia oikeuksia, koska he eivät olleet ihmisiä ja he eivät saaneet mennä naimisiin, ja pariskunnat ja heidän lapsensa myytiin usein erikseen.

Historioitsija Paul Lovejoy on arvioinut, että vuosina 1701–1800 noin 40 prosenttia noin 6 miljoonasta orjuutetusta afrikkalaisesta kuljetettiin brittiläisillä aluksilla. (On huomattava, että jotkut uskovat tämän luvun olevan huomattavan aliarvioitu.) Lovejoy arvioi, että vuosien 1811 ja 1867 välillä vietiin reilusti yli 2 miljoonaa enemmän, ja monet uskovat lukujen olevan paljon suurempia. (17)

Britannia on lopettanut kaupan

Eurooppalaiset, jotka olivat roomalaiskatolisia, kohtelivat usein orjiaan inhimillisemmin kuin protestanttiset, ehkä erityisesti Englannin kirkon jäseniä, jotka omistivat orjia Länsi -Intiassa. (Roomalaiskatoliset eivät kieltäneet afrikkalaisia ​​inhimillisyydestään ja yrittäneet kääntyä, kun taas brittiläiset orjaomistajat kielsivät kirkossa käymisen.) Afrikkalaisten orjuuttaminen oli perusteltua Britanniassa väittämällä, että he olivat barbaarisia villiä, ilman lakeja tai uskontoja, ja joidenkin mukaan '' tarkkailijoita ja tutkijoita, ilman edes kieltä, he hankkisivat viljelmiltä sivilisaation.

Jotkut kristityt Britanniassa alkoivat kyseenalaistaa tämän Raamatun tulkinnan 1770 -luvulla. He aloittivat kampanjan väestön kääntämiseksi omaan perspektiiviinsä ja vaikuttamaan parlamenttiin muodostamalla orjuuden vastaisia ​​yhdistyksiä. Orjuus julistettiin synniksi. Joidenkin parlamentin tärkeimmän hävittäjäedustajan William Wilberforcen tulkkien mukaan tämä pelko olla menemättä taivaaseen pakotti hänet jatkamaan hävittämistoimintaa yli 20 vuoden ajan. (18)

Parlamentin jäsenet ja muut, jotka osaavat lukea tai joilla oli aikaa osallistua kokouksiin, saivat hyvin tietoa orjuudesta kahden entisen orjan, Olaudah Equianon ja Ottobah Cugoanon, kirjoittamilla kirjoilla, jotka olivat hieman vähemmän dramaattisia ja painokkaita orjuudenvastaisia ​​kirjoja. Ukwasaw Groniosaw. Equiano, kuten Thomas Clarkson (toinen todella merkittävä mies), luennoi ylös ja alas maassa ja Irlannissa. (19)

Laki, jonka mukaan britit eivät saa osallistua orjuutettujen afrikkalaisten kauppaan, hyväksyttiin parlamentissa maaliskuussa 1807 noin 20 vuoden kampanjoinnin jälkeen. Se, miksi niin monet ihmiset allekirjoittivat vetoomukset ja miksi parlamentti äänesti lain puolesta, on kiistanalainen. (20) On jokseenkin uteliasta, että monet johtajista, mukaan lukien kveekerit ja nashit, olivat orjaviljelytuotteiden tuojia. (21)

Iso -Britannian orjavapautus

Muutama britti & ndash mukaan lukien brittiläiset afrikkalaiset & ndash eivät olleet tyytyväisiä lakkauttamiseen ja kampanjoivat orjien vapautumisen puolesta. Tämä oli toinen pitkä taistelu. Voimakkaimpien joukossa olivat naispuoliset kumoamistoimijat, jotka, koska miehet eivät saaneet ääntä, perustivat omat järjestönsä ja koputtivat ovelle ja pyysivät ihmisiä lopettamaan orjakasvatettujen tuotteiden, kuten sokerin ja tupakan, käytön. Ilmeisin oli luultavasti Elizabeth Heyrick, joka uskoi välittömään vapautumiseen, toisin kuin miehet, jotka tukivat asteittaista vapautta. (22)

Tämä taistelu voitettiin, kun parlamentti hyväksyi vapautuslain vuonna 1833, kun taistelua johtivat miehet, se oli asteittaista vapautumista. Mutta mielenosoitukset, jotka olivat usein väkivaltaisia ​​Länsi -Intiassa, johtivat vapauteen vuonna 1838. Orjanomistajille myönnettiin 20 miljoonan (nykyään noin miljardi) korvausta. Kaikki vapautetut saivat mahdollisuuden työskennellä vähäpalkkaisista palkoista, joita oli nyt tarjottu .

Tämä laki vapautti orjuutetut vain Länsi -Intiassa, Kapkaupungissa, Mauritiuksella ja Kanadassa. Orjuus jatkui muualla Britannian valtakunnassa. Jopa orjien tuonti brittiläiseen siirtokuntaan jatkui & ndash Mauritiukselle, saatu ranskalaisilta Napoleonin sotien jälkeen, missä tuonti lopetettiin vasta noin vuonna 1820. (23)

Emansipaatio Britanniassa

Afrikkalaiset ovat asuneet Britanniassa saapuessaan joukkoina Rooman armeijoihin. Sitä, kuinka moni tuli tänne nykyaikaisemmin, eli 1500 -luvulta lähtien, ei ole tutkittu. Ne alkavat näkyä seurakunnan syntymä- ja kuolemakirjoissa 1500 -luvulta. (24) Jälleen ei tiedetä, mikä osuus oli vapaa ja kuinka monta orjaa. Kuuluisa korkeimman oikeuden lordi Mansfieldin vuonna 1772 tekemä päätös James Somersetin tapauksessa, jonka aktivisti Granville Sharp vei oikeuteen, vain totesi, että afrikkalaisia ​​ei voida viedä Yhdistyneestä kuningaskunnasta Länsi -Intiaan orjina. There was no consistency in the many court judgements on the legality of slavery in Great Britain. (25 )

The efficacy of the Acts

As there was almost nothing done to ensure that the Acts were obeyed, slave traders continued their activities, as did the shipbuilders. Information about this was sent to Parliament by the abolitionists, some of the captains in the Anti-Slavery Squadrons and British consular officials in slave-worked Cuba and Brazil. Investigations were held, more Acts were passed, but all to no avail, as no means of enforcement was put in place in Britain. All the government did was to set up the Anti-Slavery Squadron &ndash at first comprised of old, semi-derelict naval vessels, unfit for the coastal conditions. To enable them to stop slavers of other nationalities, Britain entered into treaties with other slaving countries. But these were also ignored. The slave trade continued, unabated.

Britain not only continued to build slaving vessels, but it financed the trade, insured it, crewed some of it and probably even created the many national flags carried by the vessels to avoid condemnation. Britain also manufactured about 80 per cent of the goods traded for slaves on the Coast. (26 )

The Squadron did capture some slaving vessels. These were taken to the courts set up in Sierra Leone (and even more ineffectually in the Americas). If the ship was condemned, the Africans on board were freed and settled in Freetown, a British colony. The ship's crew were given prize money. When Freetown grew too crowded, some of these 'Liberated Africans' were dispatched to the Caribbean as 'apprentices' others were induced to enter the military. Their fate in the Caribbean and in the Seychelles, and whether any were sent to Cuba or Brazil, has not yet been fully researched. (27 )

It was no more difficult to evade the Acts making it illegal for Britons to hold slaves than it was to circumvent the Abolition Act. In India where, according to Sir Bartle Frere (who sat on the Viceroy's Council), there were about 9 million slaves in 1841, slavery was not outlawed till 1868. (28 ) In other British colonies emancipation was not granted until almost 100 years after the 1833 Emancipation Act: Malaya in 1915 Burma in 1926 Sierra Leone in 1927. The final slave emancipation colonial ordinance I have found is in the Gold Coast archives, and is dated 1928. Britons owned slave-worked mines and plantations and invested in countries which were dependent on slave labour until the 1880s when slavery was finally abolished in the Americas.

In fact, the role of slavery in Britain's wealth did not diminish. Vast amounts of slave-grown tobacco were imported from the southern states in the USA, and then from Cuba and Brazil. When the amount of sugar now grown by free labour in the Caribbean colonies did not satisfy British consumers, slave-grown sugar was imported. Despite campaigns pointing out that this would increase the trade in slaves, the import duty on free-grown and slave-grown sugar was equalised in 1848. Much of the imported sugar was exported, earning Britain even more money.

Cotton manufacturing consumed and enriched Lancashire, including the port of Liverpool. Over 80 per cent of the cotton imported was slave-grown. It is probable that about 20 per cent of the British labour force was one way or another involved in the importation and manufacturing and then the export of cotton cloth. Bankers, manufacturers, shippers, traders, weavers, printers, dyers, shipbuilders and many others earned a living or made a fortune from cotton. (29 ) There were very few protests about the importation of slave-grown cotton, compared with the protests about sugar. Clearly, it was more important economically to the wealth of the UK.

Britain, partly due to its new-found wealth, also needed some African products: this 'legitimate' trade, producing coffee, cocoa, gold, some minerals and palm oil (for greasing new machines and washing dirty people &ndash think of 'Palmolive' soap), was usually supported by various forms of domestic slavery or serfdom. Naturally the European export firms wanted the cheapest possible product! Once colonial administrations were established, labour was needed to construct roads to improve the transport of these products &ndash this was almost invariably what was euphemistically called 'contract' or 'forced' labour, i.e., temporary enslavement. Britain was among those who signed the League of Nations' Forced Labour Convention, but, as one author noted, 'most of the colonising Powers have been more or less guided [by the Convention]. and have at least taken note of that body's resolution that natives must not be driven to work fo the private profit of others' (my emphasis). (30 )

Support for slavery was also demonstrated during the American Civil War in the 1860s. Some Britons ignored the declared neutrality of the UK and raised millions of pounds to support the pro-slavery Confederates. Many ships, both merchant and war, were built for them with total impunity, despite the official neutrality, which made supporting either side illegal.

The after-effects of the slave trade

a) The creation of new societies in the Americas.

b) The emigration of Caribbeans of African descent, as there were no real means of economic survival, to the south American mainland, to build the Panama Canal, to the USA, to Britain.

c) The devastation of villages/towns/peoples in Africa through the European-fostered wars.

d) The destruction of much indigenous manufacturing in Africa. (31 )

e) The displacement of many Africans in west and east Africa during the period of the trade in slaves - within Africa and around the world.

f) The division of Africa between the European powers at the Berlin Conference in 1885, ignoring previous historical boundaries, language groups, kingdoms &ndash the after-affects are there today, as are those of (c) and (e).

g) The spread of racist ideology to justify the enslavement of Africans. In slightly diluted forms this is with us today, perhaps most perniciously in the total absence of African history from our school curricula.


Fact check: U.S. was not the only (or first) country to abolish slavery

A post circulating on social media claims that the U.S. was the only country to abolish slavery, and that Black and white populations were equally involved in the institution of slavery worldwide. This fact check will focus on the primary claim made in these posts – whether the U.S. was the only country to abolish slavery, which is false. Other claims are outside the scope of this check.

The primary claim is as follows: “Slavery used to be normal throughout the world. America was the ONLY country that ended it!” The post is visible here . This fact check will view the ending of slavery as the abolition within a given country and its territories, and not of the slave trade.

The claim comes amid protests over the death of George Floyd in Minneapolis on May 25. The wave of demonstrations has exposed deep grievances over strained race relations worldwide ( here ).

A Reuters chronology of slavery abolition around the world is visible here .

The United States was not the only or even first country to end slavery. In 1862, President Abraham Lincoln issued the Emancipation Proclamation declaring “all persons held as slaves… shall be then, thenceforward, and forever free,” effective January 1, 1863. It was not until the ratification of the 13th Amendment to the Constitution, in 1865, that slavery was formally abolished ( here ).

Effective August 1, 1834, in 1833 Britain passed the Slavery Abolition Act granting freedom to enslaved people in most of the British Empire. The Act freed over “800,000 enslaved Africans in the Caribbean and South Africa as well as a small number in Canada.” ( here )

In Mexico, the institution of slavery was abolished in 1829 ( here ).

Colonial Haiti, then called Saint-Domingue, the uprising known as the Haitian Revolution (1791-1804) was the “only instance of a successful slave rebellion in world history and the founding event of the first modern black republic,” according to Time. Led by Toussaint Louverture, the Haitian revolution “constitutes a landmark in the history of abolition” ( here ). This decision was confirmed by the French government in 1794 ( here ). Further reading and commentary on this revolt, the impact of which reverberated around the region, can be found here , here and here .

Modern day slavery and illegal people trafficking are out of the scope of this fact check.


Slaves in the United States of America were commonly viewed as chattel and were subjected to long working hours, harsh conditions, floggings, and separation from families and loved ones. It was also relatively common, though, for slaves to display their autonomy and rebel against their masters. Common forms of rebellion included feigned illness, sloppy work, and sabotage. Running away, however, was the ultimate form of rebellion and resistance.[1] Slave owners, often befuddled as to why their property ran away, placed advertisements in newspapers to find their escaped property. Analyzing the history of slavery in North Carolina provides valuable clues that allow the scholar to understand the role of slavery and why many slaves chose to run away.

Colonial North Carolina: 1748-1775

North Carolina, unlike neighboring South Carolina and Virginia, lacked a substantial plantation economy and the growth of slavery was sluggish in colonial times. In 1705 the black population was one thousand, twenty percent of the state&rsquos population, while in South Carolina the black population numbered over four thousand. By 1733 there were an estimated six thousand blacks in the state, while South Carolina was home to approximately 39,155 blacks by the end of the decade. North Carolina, however, experienced a rapid population increase between the years of 1730-1755. The number of slaves in the state increased from six thousand to more than eighteen thousand. [2]

One of the reasons North Carolina lagged behind was the state&rsquos geography. The shore of the state is fickle with coastlines surrounded by shoal. The coastline had only a few natural harbors. A network of north-south roads developed in the Coastal Plain and Piedmont, but rivers slowed the growth of east-west routes. Minimal trade was established with the backcountry, emphasizing the supply routes to Charleston and Virginia. After 1750 the colony revitalized its road systems, promoting the growth of sea towns such as Edenton, New Bern, and Wilmington. North Carolina would become the lead exporter of naval stores in the colonies, in addition to exporting large quantities of sawn lumber, shingles, wheat, and livestock. [3]

In the northeastern and central counties tobacco was the main cash crop. Tobacco required fifty percent of a fieldhand's time, with the remaining time split between growing food and other cash crops. Slaves near the Tar and Cape Fear Rivers worked in the production of naval stores. Many slaves were forced to spend numerous hours in swampy environments rendering resins over open fires to create tar and pitch. The largest population of slaves was found in the the counties of Brunswick and New Hanover. Rice was a predominant cash crop in the Wilmington area. Rice planting was a long and arduous process under very hot and humid conditions. [4]

Revolutionary North Carolina (1775-1783)

North Carolina&rsquos population at the beginning of the 1770s, was an estimated 266,000, of whom 69,600 were black. [5] Numerous slave revolts and insurrections at the start of the decade frightened many of the tidewater elite, alienating their alliances against the British. Lord Dunmore, the last colonial governor of Virginia, issued a proclamation in 1775 stating that any slave who joined his all-black regiment was guaranteed freedom. Many slaves from northern North Carolina attempted to join Dunmore&rsquos regiment, causing panic amongst slave owners. The Revolution would continue to create chaos within the slave system in North Carolina. During the Southern Campaign many slaves flocked to British lines, hoping to find freedom. Other slaves took advantage of the confusion created by warfare and escaped. [6]

Antebellum North Carolina (1784-1860)

Slavery continued to grow in North Carolina after the end of the Revolution. In 1790 North Carolina possessed an estimated one hundred thousand slaves, making up one quarter of North Carolina&rsquos population. In the antebellum era, North Carolina gained significance as marketplace for slaves for the newly opened slave territories out west. The invention of the cotton gin increased migration rates towards the western territories and entrepreneurs purchased slaves from North Carolina prior to moving out to the western territories. A land rush increased populations in territories such as Alabama, Mississippi and eventually Texas. Between the years of 1810 and 1860 an estimated one hundred forty thousand enslaved African Americans were either sold or transported out of North Carolina. [7]

Slave and Family Life

The majority of slaves in North Carolina worked as farm laborers. The work week was five and a half days, sunup to sundown. Children and the elderly often worked in the vegetable gardens and took care of the livestock.Common crops included corn, cotton, and tobacco. Oral histories collected from the Federal Writers Project of the Works Progress Administration for the state of North Carolina illustrate the difficulties faced by slaves on a daily basis. Former slave Sarah Louise Augustus spoke frankly about slave life, &ldquoMy first days of slavery (was) hard. I slept on a pallet on the floor of the cabin and just as soon I wus able to work any at all I was put to milking cows.&rdquo [8] The majority of the enslaved population lived in huts or log cabins referred to as &ldquoquarters.&rdquo Slaves typically received three to five pounds of smoke and salted pork per week along with cornmeal. Some slaves were fortunate enough to receive ample rations from their masters, others were fed the bare minimum. Slaves typically received two suits of clothes throughout the year. During the summer slaves wore clothes made of cheap cotton, winter clothing was made from linsey-woolsey cloth. Children&rsquos clothes were commonly made of old flour or gunny sacks. Clothing was commonly given out at Christmas. [9]

Social and leisure time played a significant role in slave life. Holidays, religion, family life and music provided an escape from harsh working conditions. Former slave Charlie Barbour recalled the New Year festivities stating: &ldquoOn de night &lsquofore de first day of January we had a dance what lasts all night. At midnight when de New Year comes in marster makes a speech an&rsquo we is happy dat we is good, smart slaves.&rdquoAccording to Barbour and other slaves, Christmas was the most important holiday in the social calendar, &ldquoAt Christmas we had a big dinner. De fust one what said Christmas gift ter anybody else got a fit, so of cour&rsquose we all try to ketch de masters.&rdquo [10]

Social occasions also allowed slaves the opportunity to visit neighbouring plantations. Social gatherings included corn huskings, candy pullings, and watermelon slicings. Slaves commonly found marriage partners at these occasions. Slaveholders often encouraged relationships to occur because it resulted in the birth of children, which equated to profit. Many slave owners expected their slaves to marry and encouraged slaves to have children. [11]

Dueling Viewpoints

The Society of Friends has a long history in North Carolina. In 1777 at the North Carolina Yearly Meeting a proposal was drafted that admonished Quakers to free their slaves. [12] In 1778 the North Carolina Yearly Meeting issued an order that prohibited the buying and the selling of slaves by Quakers. One of the reasons the Society of Friends stressed abolition was the Quaker belief that slavery was a sin manumissions (the freeing of slaces) allowed Quakers to cleanse their souls of impurities. Other Quakers freed their slaves based on ideas of Natural Rights or personal preferences. [13] The Society of Friends in North Carolina also created a Manumission Society that promoted abolition outside of the Quaker faith. The North Carolina Manumission Society, founded in 1816, lasted for only fifteen years. During that time frame the Society placed anti-slavery advertisements in the Greensboro Patriot newspaper. The Society also sent antislavery petitions to the North Carolina legislature. [14]

Slave Codes and Punishment

The era after the American Revolution led to an increase regulations through the Black Codes which limited the rights of blacks. Slaves would not be able to testify against whites, would not be able to move in the countryside without a pass, could not gamble, raise or sell livestock, read or write. Slaves were not allowed to own weapons or even hunt. One common form of vigilante justice emerged when black men were accused of raping white women it involved lynching and burning the black man without a trial. [15]

Punishment for a disobedient slave varied. Whipping and other forms of physical violence were common. Eli Colemna, a slave born in Kentucky in 1846 remembered:

Massa whoooped a slave if he got stubborn or lazy. He whopped one so hard that the slave said he&rsquod kill him. So Massa done put a chain round his legs, so he je&rsquos hardly walk, and he has to work in the field that way. At night he put &lsquonother chain around his neck and fastened it to a tree. [16]

Roberta Manson commented that it was the overseer who whipped slaves, stating, &ldquoMars Mack&rsquos oversee, I doan know his name, waus gwine ter whup my mammy onct, an&rsquo pappy do&rsquo he ain&rsquot neber make no love ter mammy comes up an&rsquo take de whuppin&rsquo fer her.&rdquo [17]

Everyday Acts of Defiance

Numerous slaves practiced day to day resistance against their masters. Many of the crimes practiced were property destruction. Slaves would commonly pull down fences destroy farm equipment steal livestock, money, liquor, tobacco, flour, and numerous other objects belonging to their master. To many slaves this was not considered stealing, but instead &ldquotaking.&rdquo Other slaves would work slowly or purposely damage the crops to delay production. Some slaves would drink to relieve their frustrations. [18] Many esacaped. There were any number of underlying reasons for escape. Many slaves ran away to reunite with their family members. Slaves also ran away from their owners to avoid being sold. Fear of being whipped and flogged also prompted many slaves to escape. Running away, however, was probably the most extreme form of resistance against slave owners.

The majority of slaves who ran away were male. Female slaves were less likely to attempt an escape they began to have children during the mid-to-late teens and were the primary caregivers for children. It was generally too risky to take young children on the run. In addition, male slaves had more experience with the countryside than their female counterparts. [22] The majority of slaves who ran away were in their teens and twenties.

Perhaps one of the most famous slaves to have escaped from North Carolina was Harriet Jacobs. Jacobs is the author of Incidents in the Life of a Slave Girl that was published in 1861 . Jacobs&rsquo work was instrumental because it was the first autobiography to be written that examined slavery from a woman's perspective. Jacobs claimed &ldquoSlavery is terrible for men but it is far more terrible for women .&rdquo Jacobs famously lived underneath her grandmother&rsquos crawl space for seven years prior to escaping to Philadelphia in 1842. Most importantly, Jacob&rsquos work also alluded to the high number of sexual abuse suffered by female slaves.

Life On The Run

One of the most important decisions faced by slaves, was where to run. Some slaves decided to run in the direction of lost family members while others fled to locations where they thought capture was unlikely. Many ran to the cities, hoping to get lost in the crowd. Some slaves attempted to run away in the direction of the northern United States or Canada, the mythical &ldquoPromiseland.&rdquo Slaves, while on the run, were faced with numerous obstacles to overcome. To avoid detection many attempted to pass as free persons. Free blacks differed greatly from slaves on account of their manner, language, behavior, and appearance. Slaves who knew how to write could forge a free pass that would aid in their escape. Many escaped slaves managed to incorporate themselves into the free population and worked in various occupations such as barbers, butchers, and builders.

Runaway slaves often found refuge in the swamps that populated North Carolina. One of the most popular swamps, the Dismal Swamp, located in Northeastern North Carolina provided shelter for runaway slaves for more than two hundred years. The woods and swamplands of eastern North Carolina offered many runaway slaves an opportunity to work and hide. Escaped slaves worked as shinglers, on flatboats, and in the naval stores industry.

Slaves not only had to risk the elements but also had to be weary of slave patrols. In 1802 the North Carolina&rsquos legislature passed a law enabling each county to carry out and administer its own patrol system. [19] These patrols ranged in size from two or three to a dozen men. Patrols were granted the authority to ride on to anyone's property and search buildings. Slave catchers, who specialized in hunting and capturing slaves, also posed a risk to slaves on the run. Slave catchers were commonly hired by planters and plantation managers and could typically earn upto fifty dollars for returning a runaway.

The coasts of North Carolina possessed a unique slave culture and economy. Numerous jobs on the coast were filled by slave labor. Slaves were used as sailors, pilots, fishermen, ferryman, deckhand, and shipyard workers. [20] The coast also provided many opportunities for slaves to escape. Many advertisements, such as this one from the State Gazette of North Carolina , published in Edenton on February 2nd, 1791, warned &ldquoAll masters of vessels are forbid harbouring or carrying them [slaves] off at their peril.&rdquo Many slaves who attempted to escape via the waterways traveled to port towns such as Wilmingoint, Washington, or New Bern. [21]

Slave Advertisements

Slaveowners suffered massive economic loss when a slave ran away. Owners, in a effort to find their missing slave, posted advertisements in newspapers to have their property returned. Slave advertisements were a common tool employed by slave owners to find their escaped property. Many of the advertisements varied from a brisque several lines to a lengthy description. Slave owners often placed advertisements in newspapers as a last resort and would wait for several months or even years before they placed advertisments. And by no means would every owner place an advertisement for a missing slave.

Many of the advertisements included descriptions such as demeanor, dress, abilities, skills and background. Often the slave&rsquos moral character would be described in the advertisement as well. In an advertisement from the Raleigh Register on October 14th, 1843, John White described his slave, Thompson, as having &ldquoa down look & is slow spoken.&rdquo Likewise, many slave owners described their slaves as intelligent. In an advertisement from November 11th, 1835, from the Greensboro Patriot, owner W.W. Williams stated that his slave, Davy, had "an intelligent countenance, and a very genteel form for a negro.&rdquo

The color of the slave commonly appeared in advertisements. Slaves who ran away who had light skin had advantages. Biracial slaves (known at the time as mulatto) were more likely to be believed as free persons. A January 16, 1824advertisement from the Raleigh Register read, &ldquoRan-away from the subscriber . a likely bright mulatto girl named BARBARY. and very probable she may have a free pass.&rdquo [02520901-1824-01-16-03] Other advertisers claimed that their slaves were &ldquonearly white&rdquo or could easily &ldquopass for white.&rdquo Biracial slaves were often employed as house slaves and in skilled positions such as waiters and tailors. With this training a biracial slave had a greater chance of passing as a free person.

Many factors went into deciding the reward amount for a slave. If the owner was confident the slave would be quickly returned, the reward was low. Conversely, if a slave was believed to have left the county or the state, the reward amount increased. Rewards for slaves ranged from twenty-five cents to five hundred dollars. The most commonly advertised reward was ten dollars. Slaves who possessed a specialized skill, or were especially handsome or clver, often fetched a higher price.If the slave was known to be out of state the price typically increased. On average runaway female slaves commanded a lower amount than their male counterparts. Reward amounts, however, were 5 percent or less of the value of the runaway. When an owner placed an advertisement in the newspaper there were many factors to contend with. Legal costs, hiring slave catchers, transportation charges, were all on the mind of the owner affecting reward amounts. If an owner realized that someone was harboring their slave, the price would often rise. [23] For example, in an advertisement placed in the Edenton Gazette on July 20th, 1819 by Thomas Palmer, the initial price for two runaways was fifty dollars but &ldquoif stolen and offered for sale by a white person, 100 Dollars Reward will be given for appreheading[sic] and giving information so that I may recover them.&rdquo

It is unknown how many slaves were returned to their owners because of advertisements. But rich details about slave life are available for the scholar and an analysis of these advertsiements can provide insight not only into conditions and lifestyles experienced by the slaves but also into the plantation economy and the perspective of slave owners. Perhaps most importantly, though, they provide documentation of a very early chapter in the civil rights movement--an assertion of freedom that preceeded more fomalized movements by many decades.

[1] Marvin L. Michael Kay and Lorin Lee Cary, Slavery in North Carolina, 1748-1775 ( Chapel Hill: The University of North Carolina Press, 1995), 97.

[2] Freddie L. Parker, Running For Freedom: Slave Runaways in North Carolina 1755-1840, (New York: Garland Publishing, 1993), 7.

[3] Kay & Cary, Slavery in North Carolina, 11.

[4] Clayton E. Jewett and John O. Allen, Slavery in the South: A State-by-State History, (Westport: Greenwood Press, 2004), 189.

[5] Parker, Running For Freedom, 8.

[6] Jewett, Slavery in the South, 191.

[7] Jewett, Slavery in the South, 192.

[8] Federal Writers' Project. The American Slave: A Composite Autobiography. (Westport,: Greenwood Pub. Co, 1972), 51.

[9] Jewett, Slavery in the South, 194.

[10] Federal Writer&rsquos Project, The American Slave, 74.

[11] Maria Jenkins Schwartz, Born in Bondage: Growing up Enslaved in the Antebellum South. ( Cambridge: Harvard University Press, 2000), 187.

[12] Hiram H. Hilty, By Land and By Sea: Quakers Confront Slavery and its Aftermath in North Carolina. (Greensboro:North Carolina Friends Historical Society, 1993), 3.

[15] Jewett, Slavery in the South, 194.

[16] George P. Rawick, From Sundown to Sunup: The Making of the Black Community. ( Westport: Greenwood Publishing Company, 1972). 57.

[17] Federal Workers Project, The American Slave, 101.

[18] John Franklin & Loren Schweninger, Runaway Slaves : Rebels on the Plantation. ( Oxford: Oxford University Press, 1999),18.

[19] Parker, Running For Freedom, 39.

[20] David Cecelski, The Watermen&rsquos Song: Slavery and Freedom in Maritime North Carolina. ( Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2001), xviii.


Why Slavery Wasn't Just A Monstrous Evil, It Was Also Bad Economics

It should be clear to all right-thinking people that slavery was and is a moral abomination. Most would leave the matter at that, hoping that never again will the practice become entrenched in any society.

Not so, Robert E. Wright, chair of political economy at Augustana University and treasurer of Historians Against Slavery. He decided to delve further into the matter, looking at the economics of the situation.

The result is his recently published book, The Poverty of Slavery.

He starts boldly with the following statement.

Wherever and whenever people enslave other people the entire economy suffers on net, and pretty much to the extent that enslavement occurs. No ifs, ands, buts, maybes, exceptions, or other qualifications.

Or put simply, slavery was just plain bad when measured in the simple terms of economics and those people arguing otherwise are wrong. He continues: "If slavery does spur economic growth (which emphatically it does not) enslaving others would still not be morally justifiable." [my emphasis]

Unfortunately, as Wright points out, there have been plenty of people who contend that slavery was an economic benefit. He swiftly dispatches their arguments. He also gives a brief history of the many societies that have enslaved people and the many guises in which it has appeared.

Perhaps worse than the realization of how bad mankind has been in the past, is the fact that slavery still exists. It does so in its old form, such as that seen in the pre-civil war United States, and it exists in new ways. "The history of slavery since the age of emancipation is not as much the story of chattel slavery as it is a tale of convict and indentured laborers, debt peons, and a host of other kinds of quasi- or neo-slaves," he writes.

Or put another way, we haven't seen the end of the practice of people being exploited in morally indefensible ways.

That reality is what makes the book so pertinent now. For those who need proof of its relevance, look no further than earlier this month when news broke that there are now open-air slave auctions in Libya. It is possibly the result of the country descending into lawlessness after the dictator Muammar Gaddafi was ousted and ultimately killed.

The news from Libya, of course, comes on top of the news that inside of the so-called Islamic State children have for years been sold into sexual slavery.

Wright's work is scholarly -- the multitude of footnotes and citations is clear evidence that his book is well researched. However, unlike some academic books, this is very readable with fascinating insights into a practice that all right thinking people should want to eradicate.


4 Laziness Was Also Considered A Mental Disorder

Cartwright did not stop at drapetomania. He also claimed the existence of another fictional mental disorder that he called dysaesthesia aethiopica, which supposedly made slaves lazy. Cartwright declared that dysaesthesia aethiopica often set in when the skin became less sensitive. This supposedly made the black slaves work sluggishly, as if they were half asleep.

Cartwright claimed that dysaesthesia aethiopica affected more free blacks than slaves because the free blacks didn&rsquot have masters to care for them. However, he added that this illness could be cured by washing the desensitized skin with soap and water. Then the skin was cleaned in oil before the slave was made to work under the sun. Cartwright added that the slave would be very grateful. [7]


What is Juneteenth? The history behind the oldest commemoration of the abolishment of slavery in the US

A look at the&nbsphistory&nbspbehind Juneteenth and what you need to know about the day that commemorates the end of slavery in the United States.

The history behind Juneteenth - or June 19 - is much celebrated across the country, particularly among the black community, to commemorate the end of slavery. 2020 marks the 155th anniversary.

The date became a point of contention when the Trump administration announced recently that it would be holding a major campaign rally in Tulsa, Okla., on June 19. The announcement sparked a furor among Democrats and the president's critics for both the date and the location.

Tulsa was the site on a 1921 massacre of black residents and the destruction of black-owned businesses. On June 12, Trump announced he was moving the rally to June 20 "out of respect."

Black Americans began to celebrate Juneteenth in honor of when Texas - the last rebel state - officially abolished slavery.

On June 19, 1865, Union Major Gen. Gordon Granger and his regiment rode into Galveston, Texas, with news the Civil War had ended and that the state's more than 250,000 enslaved people were now free.

General Gordon Granger, 1861. From an issue of Frank Leslie's Illustrated Almanac. (Photo by Buyenlarge/Getty Images)

It was more than two years after President Abraham Lincoln signed the Emancipation Proclamation – which went into effect on January 1, 1863 – and nearly six months after the 13th Amendment was passed by Congress officially abolishing the institution of slavery.

The state was the last in rebellion following the end of the Civil War and the Emancipation Proclamation had little impact in the Lone Star State due to the minimal number of Union troops to enforce it.

However, following the surrender of General Robert E. Lee in April 1865, and the arrival of Granger’s regiment, the Union forces were strong enough to enforce Lincoln’s executive order.

“The people of Texas are informed that, in accordance with a proclamation from the Executive of the United States, all slaves are free. This involves an absolute equality of personal rights and rights of property between former masters and slaves, and the connection heretofore existing between them becomes that between employer and hired labor. The freedmen are advised to remain quietly at their present homes and work for wages. They are informed that they will not be allowed to collect military posts and that they will not be supported in idleness either there or elsewhere.”

The above order was issued by Granger on June 19, 1865, and it was met with a range of reactions from pure shock to immediate jubilation. That celebration has been coined “Juneteenth” and, for decades, freedmen and women and their descendants have annually commemorated the anniversary.

(The Portal to Texas History Austin History Center, Austin Public Library.)

The celebrations featured music, BBQs, prayer services, and other activities. They spread as blacks migrated from Texas to other parts of the country.